top of page

O P T I M I S M E
Refleksioner ved
Nytåret 2026

Forfatteren Tom Kristensen udgav i 1954 en digtsamling, der bl.a. indeholdt et kort, tankevækkende digt om optimisme. Digtet beskriver en række eksistentielle vilkår, som der ikke er nogen grund til at frygte eller bekymre sig om. Det, der er grund til at frygte, er de tilfældige ord, der bringer forvirring i verden, eller den bedøvende rus, der gør mig tilfældig i verden. Hvordan kan frygt og en bedøvende rus vendes til optimisme og understrege: ”Memento vivere” – husk at leve?

​O P T I M I S M E
 

Af Laust Riis-Søndergaard.

Forfatteren Tom Kristensen, der ofte skildrede splittelse, uro og forfald i sit forfatterskab, udgav i 1954 digtsamlingen Den sidste lygte. Heri findes digtet OPTIMISME:

Jeg frygter ikke for Sjælen.
Jeg frygter ikke for Kødet.
jeg frygter kun det tilfældige Ord,
der bringer Forvirring i Verden.

Jeg frygter ikke for Livet.
Jeg frygter ikke for Døden.
jeg frygter kun den bedøvende Rus,
der gør mig tilfældig i Verden.

Hvad kan man ved nytåret 2026 få ud af at læse og reflektere over et digt med overskriften OPTIMISME?

 

Maleri: Jakob Riis-Søndergaard. 2021.

20240210_231001_0000[1].png

Ordet optimus betyder ”bedst”, og med endelsen ”-isme” får vi endvidere en lære eller holdning knyttet hertil. Det kan f.eks. være en tiltro til, at der vil ske en positiv udvikling i en bestemt personlig sag eller generelt for ens medmennesker. Hvis man bliver alt for optimistisk på egne og andres vegne, kan man få prædikater som ”en håbløs optimist”, ”uforbederlig optimist” eller ”naiv optimist” hæftet på sig. I værste tilfælde risikerer man måske ligefrem at blive forfremmet til at bære det stærkt nedsættende og grovkornede udtryk: ”En optimistisk jubelidiot uden for pædagogisk rækkevidde”!

Og jo, måske skal der mere end én optimist til at opretholde optimismen i den virkelighed, vi er omgivet af i øjeblikket. Det er vanskeligt at opretholde en begrundet optimisme, når den mentale og fysiske båndbredde i hverdagen er overbelastet og fastholdt af bekymringer, angst og frygt. De finder hele tiden ny næring, ikke mindst via de sociale mediers algoritmer, der sætter dagsordenen for menneskers gøren og laden. Det skal i samme åndedrag dog nævnes, at angsten og frygten samtidig er helt konkret og reel, idet vi er i krig. Krigens retorik og magtsprog med deres konspirationer, løgne og manipulationer sætter sig dybt i marv og ben og giver næring til depression og afmagtsfølelse.

Men hvor kan man så finde optimismen i Tom Kristensens digt?

Det tilfældige ord, der kan såre og skabe afstand i en god relation.

Gemmer den sig i alt det, som digtet ikke frygter? Sjælens skæbne, kroppens forgængelighed, kødet, livet, døden? Ifølge digtet er der ikke grund til at bekymre sig så meget om denne type store eksistentielle spørgsmål, selvom de kan være nok så smertefulde og nedtrykkende at erkende og blive konfronteret med. Men ifølge digtet er de ingenting i forhold til ”det tilfældige Ord, der bringer Forvirring i Verden” og ”den bedøvende Rus, der gør mig tilfældig i Verden”.

Her er en pointe, der leder hen til ord og sprog, som kendetegner det at være menneske. Det er ordet – det tilfældige ord – der faktisk skaber angst og bekymring for jeget i digtet. Det tilfældige ord, der kan såre og skabe afstand i en god relation. Her er der tale om det sprog, der kommunikeres imellem mennesker. Måske var det slet ikke intentionen at såre, men sådan blev det modtaget og optaget hos modtageren. I den forstand har ord og sprog stor magt. Det tilfældige ord og sprogets vilkårlighed overhaler nogle gange vores intentioner. Sat lidt hårdt op er det vilkårlige og uforudsigelige i sproget værre end det uafvendelige: døden.

Digtet kan læses og forstås som en eksistentiel refleksion over menneskets afhængighed af sproget og sprogets uforudsigelige magt. At jeget i digtet hverken frygter Sjælen, Kødet, Livet eller Døden, kan skabe afklaring, ro og accept, fordi det er livets vilkår. Frygten retter sig alene mod ordet og sproget, det tilfældige og den bedøvende rus, der gør personen overflødig og overset.

Den frygt og tilfældighed, som digtet omtaler, er der i høj grad stadig grund til at være bekymret for i 2026. Men samtidig bør man – om muligt – forsøge at mobilisere en optimisme, der kan skabe modbilleder til en negativ udvikling. Hvis man zoomer mere præcist ind på ord og sprog i problemstillingen og de dybere konsekvenser for mennesker og samfundets værdier, handler det om, hvorvidt vi har tillid til de ord, vi hører. Kan jeg stole på det, jeg hører?

Tillid til sproget og evnen til at kunne revidere sig selv

Hvis ord og sprog ikke står til troende eller kan tages for pålydende, vil vi ikke længere kunne give besked til hinanden. Evnen til at udvise tillid og tage stilling bliver flydende og tilfældig – eller udebliver helt – fordi det forekommer ligegyldigt eller ubekvemt at forholde sig til et sagsforhold. I stedet overtager de hadefulde ytringer, mistilliden og den verbale vold. Det underminerer langsomt folkestyret og demokratiet, der bygger på tillid, samtale og borgernes involvering i civilsamfundet.

Paradoksalt nok er det her, der kan findes en optimisme med et handlingselement. Som mennesker kan vi udvikle vores sprog og vores bevidsthed om, hvordan vi anvender sproget, og hvordan det virker på andre. I menneskets evne til at fortælle, erindre, reflektere og revidere sig selv ligger det optimistiske og mulighedsfyldte, så vi med rette kan sige: Mennesker er kommet til verden for at leve – ”Memento vivere” – Husk at leve.

Oplysninger

Historisk knytter ordet optimisme sig til filosoffen Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716), som karakteriserede denne verden som den bedste af alle mulige verdener. Den leibnizske optimisme blev senere hånet af Voltaire i romanen Candide. Interesserede kan læse et essay her på hjemmesiden om Voltaires filosofiske roman "Candide eller optimismen" der udkom pseudonymt i 1759. 

Artikel der relaterer sig til refleksioner ved Nytåret 2026
 

Læs mere om levende folkelighed

20240210_231001_0000[1]

O P T I M I S M E Refleksioner ved Nytåret 2026.

Gøremålsundervisning. Side 12.1.

Hvordan bliver vi dannet til fremtidens arbejdsmarked? 2022.

1.Havets Moder.

Havets Moder -om at forbinde sig

6. Hænder

Ord og mennesker 2020

1. Fortælling

Ønskebørn 2.0 - etiske refleksioner.

Jakob. To personer

Sankt Hans 2020 Hvad skal brændes af?

8. Anne Lorentzen. 4

Rammerne strammer

FOLKEDANS_PICK

Det folkelige og politiske.

Jakob.Keramti. Ansigt.IMG_0727

Den farlige historie

Heimdal

Folkelig, demokratisk dansk og europæisk udsyn

Asbjørn

På sporet af danskheden. Samtale med Ebbe Kløvedal Reich.

2RG-BL~1

Ask Yggdrasil og ånden i folkestyret

Anne Lorentzen. 14.

Folkestyrets fodfolk

Asbjørn 2

Ånd og plageånder.

Grundloven_edited

Kan demokratiets væsen modstå angst, frygt og det uberegnelige?

bottom of page